WhatsApp引入广告，多年计划终成真？

少林寺旧照的现代回响

近日，一张摄于2003年的黑白照片在社交平台引发热议。照片中，时任少林寺方丈释永信与他的师姐释永梅并肩而立，释永梅胸前挂着的一部黑色移动电话格外引人注目。在那个手机普及率仅为21.02%的年代，这部通讯工具与僧袍袈裟形成了鲜明对比，激起了人们对于传统修行与现代科技之间关系的讨论。

这张照片的“考古”价值在于，它提供了一个观察中国社会变迁的独特视角。

2003年，全国移动电话用户数量刚刚突破2.6亿，但城乡之间的差距依然显著。城市居民平均每百人拥有近30部手机，而农村地区仅为5部左右。

释永梅所佩戴的手机，很可能是当时售价超过3000元的摩托罗拉V303等翻盖机型。这在当时相当于普通工人半年的收入。这部手机的出现，既反映了少林寺作为文化机构的特殊地位，也暗示着僧团在全球化浪潮中所面临的身份重塑。

要理解这张照片的内涵，需要先了解照片中的人物。释永信与释永梅的师承关系可以追溯到上世纪70年代，他们都曾师从少林寺第29代方丈释行正。

释永梅在1976年剃度出家，由于当时河南地区的尼庵体系尚未恢复，她被安置在俗家弟子郝释斋家中修行，与郝妻释永凤共同研习少林武术。

经过数十年的苦修，释永梅先后担任初祖庵住持、少林寺下院住持等重要职务，成为少林寺僧团中一位举足轻重的尼众领袖。她既精通传统戒律，又具备应对现代社会的务实智慧。

照片引发了网络上的激烈讨论。支持者认为，僧人使用通讯工具是为了更好地弘扬佛法、利益众生，这符合《维摩诘经》中“虽处居家，不着三界”的教义。

近年来，少林寺积极推进“数字少林”工程，例如3D重建藏经阁、VR体验禅武文化等，这些举措正是对这种理念的实践。

反对者则认为，修行之人应该警惕科技对心性的侵蚀，应该减少对手机的依赖。这种观点也得到了班禅额尔德尼·确吉杰布相关开示的支持。

这场争论的本质是佛教在现代化进程中所面临的“出世”与“入世”的永恒命题。

日本机器人工程师森政弘提出的“佛教机器人学”理论，为我们理解这一现象提供了一个独特的视角。他认为，科技工具本身并没有善恶之分，关键在于使用者的发心。

如果能够以菩提心来驾驭技术，就可以成就“人机和谐”的新修行模式。

释永信近年来积极推动少林寺博物馆的建设，这与森政弘的观点不谋而合。该博物馆计划通过数字化手段来展示少林寺1500年的历史。

博物馆的三层展厅将运用AR技术重现历代高僧讲经的场景。这种“科技为体，佛法为用”的实践，正在重塑传统寺庙的社会功能。

照片中，释永信双手合十，目光平和而坚定；释永梅侧身而立，手机链随着微风轻轻摆动，似乎在回应时代的呼唤。

这种姿态恰如禅宗“不立文字”的精髓，暗示着修行的本质超越了物质表象。《六祖坛经》有言：“佛法在世间，不离世间觉”，真正的清净心并非远离红尘，而是在喧嚣的环境中保持正念。

登封市近年来推行的“网格治理+数字赋能”模式，为理解这一现象提供了现实的注脚。当地政府通过“城市大脑”平台整合文旅数据，既提升了游客的体验，又守护了文化遗产的完整性。

2024年以来，网格化平台共处理了涉及景区、游客的事件1742起，办结率高达98%，游客满意度达到了95%。

这种“传统为魂，科技为翼”的治理智慧，与僧人使用手机的争议形成了微妙的呼应。无论是现代都市的数字化管理，还是古刹僧人的通讯工具WhatsApp网页版，其核心都在于如何在时代浪潮中守护精神家园。

站在2025年的时间节点回望，这张照片就像一面多棱镜，折射出中国佛教在现代化进程中的探索轨迹。从2003年手机引发的争议，到2025年少林寺博物馆的AR禅堂，科技始终是照见修行境界的一面镜子。

正如一位网友所说：“心若清净，何惧器物；心若不宁，空房亦难安”。这句话虽然并非出自经典，却精准地道破了修行的真谛。

在这个万物互联的时代，真正的清修或许并不在于摒弃科技，而在于以智慧驾驭工具，在信息的洪流中守住内心的平静。

真正的清修，在于我们是否能守住那份“本来无一物”的澄明。